8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T11n0317_p0886a01║   
T11n0317_p0886a02║   　　No. 317 [No. 310(13)]
T11n0317_p0886a03║   佛說胞胎經
T11n0317_p0886a04║   
T11n0317_p0886a05║   　　　　西晉月氏國三藏竺法護奉　制 譯
T11n0317_p0886a06║   聞如是：　一 時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。於
T11n0317_p0886a07║   時賢者難陀燕坐思惟，即起詣佛，及五 百比
T11n0317_p0886a08║   丘俱 共詣佛所，稽首足下住 坐一 面。　佛告難
T11n0317_p0886a09║   陀及諸比丘：「當為汝說經，初 語亦善，中語亦
T11n0317_p0886a10║   善，竟語亦善，分別 其義，微妙具 足淨修 梵行。
T11n0317_p0886a11║   當為汝說，人遇母生受胞胎時。諦聽！善思念
T11n0317_p0886a12║   之 ！」　「唯然世 尊！」賢者難陀受教而聽。　佛告難陀：
T11n0317_p0886a13║   「何 故母不受胎？於是父母起塵染心，因緣合
T11n0317_p0886a14║   會，母有佳 善心志，於存樂神來者至前 ，母有
T11n0317_p0886a15║   所失精，或父有所失母無所失，或父清淨母
T11n0317_p0886a16║   不清潔，或母潔淨父不潔淨，或母爾時藏所
T11n0317_p0886a17║   究竟，即不受胎。如是究竟，或有成寒，或時聲
T11n0317_p0886a18║   近，有滅其精，或有滿，或如藥，或如果中央。
T11n0317_p0886a19║   或如蓽茇中子，或如生果子，或如鳥目，或如
T11n0317_p0886a20║   懿沙目，或如舍竭目，或如祝伽 目，或如眼
T11n0317_p0886a21║   瞳子，或如樹葉，或合聚如垢。於是或深、或
T11n0317_p0886a22║   上深，或無器胎，或近音聲，或堅核如珠，或
T11n0317_p0886a23║   為虫所食，或近左或近右，或大清，或卒暴，或
T11n0317_p0886a24║   不調均，當左反右，或如水瓶，或如果子，或
T11n0317_p0886a25║   如狼唐，或有眾瑕，或諸寒俱 ，或有熱多，
T11n0317_p0886a26║   或父母務 來神卑賤，或來神貴父母卑賤，是
T11n0317_p0886a27║   故不相過生；等行等志，俱 貴俱 賤，心同不異
T11n0317_p0886a28║   則 入 母胎。何 故母不受胎？無前 諸雜錯事 不
T11n0317_p0886a29║   和調事 ，等意同行，俱 貴俱 賤，宿命因緣當應
T11n0317_p0886b01║   生子，來神應遇父母而當為子。於時精神或
T11n0317_p0886b02║   懷二 心，所念各異，如是之 事 則 不和合，不得
T11n0317_p0886b03║   入 胎。」　佛告阿難：「云 何 得入 處母胞胎？其薄福
T11n0317_p0886b04║   者則 自生念：『有水冷風於今天雨，有大眾來
T11n0317_p0886b05║   欲捶害我，我當走入 大[卄/積]草下，或入 葉[卄/積]諸
T11n0317_p0886b06║   草眾聚，或入 溪澗深谷，或登高峻，無能得我，
T11n0317_p0886b07║   得脫冷風及大雨、大眾。』於是入 屋。福厚得勢
T11n0317_p0886b08║   心自念言：『今有冷風而天大雨及諸大眾，我
T11n0317_p0886b09║   當入 屋、上大講堂，當在平閣昇於床榻。』」　佛語
T11n0317_p0886b10║   阿難：「神入 母胎，所念若干各異不同。」
T11n0317_p0886b11║   佛語阿難：「神入 彼胎則 便 成藏，其成胎者，
T11n0317_p0886b12║   父母不淨精亦不離，父母不淨又假依倚，因
T11n0317_p0886b13║   緣和合而受胞胎，以 故非是父母、不離父母。
T11n0317_p0886b14║   譬如，阿難！酪瓶，如器盛酪以 乳 著中，因緣盛
T11n0317_p0886b15║   酪，或為生蘇，假使獨爾不成為蘇，不從酪
T11n0317_p0886b16║   出蘇亦不離酪，因緣和合乃得為蘇。如是，
T11n0317_p0886b17║   阿難！不從父母不淨成身，亦不離父母成身，
T11n0317_p0886b18║   因父母為緣而成胞胎。」　佛告阿難：「譬如生草
T11n0317_p0886b19║   菜因之 生虫，虫不從草菜出，亦不離草菜，依
T11n0317_p0886b20║   生草菜以 為因緣，和合生虫，緣是之 中虫蠡
T11n0317_p0886b21║   自然。如是，阿難！不從父母不淨、不離父母不
T11n0317_p0886b22║   淨成身，因父母為緣而成胞胎。譬如，阿難！因
T11n0317_p0886b23║   小麥出虫，虫不出小麥亦不離小麥，因小
T11n0317_p0886b24║   麥為緣而得生虫，因是和合自然生虫。如是，
T11n0317_p0886b25║   阿難！不從父母不淨、不離父母不淨成身，因
T11n0317_p0886b26║   父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。譬
T11n0317_p0886b27║   如，阿難！因波達果而生虫，虫不從波達果出
T11n0317_p0886b28║   亦不離波達果，因波達果為緣自然得生。如
T11n0317_p0886b29║   是，阿難！不從父母不淨、不離父母不淨成身，
T11n0317_p0886c01║   因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。
T11n0317_p0886c02║   譬如，阿難！因酪生虫，虫不從酪出亦不離酪，
T11n0317_p0886c03║   以 酪為緣自然生虫。如是，阿難！不從父母不
T11n0317_p0886c04║   淨、不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞
T11n0317_p0886c05║   胎，得立諸根及與四大。因父母緣則 立地種，
T11n0317_p0886c06║   謂諸堅者，軟濕水種，熱煖火種，氣息風種。假
T11n0317_p0886c07║   使，阿難！因父母故，成胞胎者而為地種，水種
T11n0317_p0886c08║   令爛，譬如麨中及若肌膚，得對便 爛。假使因
T11n0317_p0886c09║   父母成胞胎，便 為水種、不為地種，用薄如濕
T11n0317_p0886c10║   故也，譬如油及水。又，阿難！水種依地種，不爛
T11n0317_p0886c11║   壞也；地種依水種而無所著。假使，阿難！父母
T11n0317_p0886c12║   因緣成胞胎者，地種則 為水種，火種不得依
T11n0317_p0886c13║   也則 壞枯腐。譬如夏五 月盛暑時，肉中因火
T11n0317_p0886c14║   種，塵垢穢臭爛壞則 就臭腐。如是，阿難！假使
T11n0317_p0886c15║   因父母胎成地種者及水種者，其於火種不
T11n0317_p0886c16║   腐壞敗而沒盡也。假使，阿難！因父母胎成地
T11n0317_p0886c17║   種及水種者，當成火種、無有風種，風種不立
T11n0317_p0886c18║   不得長大則 不成就。又，阿難！神處於內，緣其
T11n0317_p0886c19║   罪福得成四大，地、水、火、風究竟攝持，水種分
T11n0317_p0886c20║   別 ，火種因號，風種則 得長大，因而成就。」
T11n0317_p0886c21║   佛告阿難：「譬如蓮藕生於池中，清淨具 足花
T11n0317_p0886c22║   合未開，風吹開花令其長大而得成就。如是，
T11n0317_p0886c23║   阿難！神處於內，因其罪福得成四大，成就地
T11n0317_p0886c24║   種，攝持水種，分別 火種，因號風種而得長大。
T11n0317_p0886c25║   稍稍成就，非是父母胞胎之 緣，人神過生也。
T11n0317_p0886c26║   非父母福，亦非父體亦非母體，因緣得合也。
T11n0317_p0886c27║   非空因緣亦非眾緣，亦非他緣，又有俱 施同
T11n0317_p0886c28║   其志願，而得合會成胚裏胞胎。
T11n0317_p0886c29║   「譬如，阿難！五 穀草木之 種完具 ，不腐不虫，耕
T11n0317_p0887a01║   覆摩地肥地，下種生茂好。於阿難意云 何 ？其
T11n0317_p0887a02║   種獨立，因地水號成其根莖枝葉花實。」　阿難
T11n0317_p0887a03║   白佛：「不也，天中天！」　佛言：「如是，阿難！不從父母
T11n0317_p0887a04║   搆精，如成胞裏，不獨父母遺體，亦不自空
T11n0317_p0887a05║   因緣也。有因緣合成，四大等合因緣等現，得
T11n0317_p0887a06║   佛胞裏而為肧胎。
T11n0317_p0887a07║   「譬如，阿難！有目明眼之 人，若摩尼珠、陽燧向
T11n0317_p0887a08║   日盛明，正中之 時以 燥牛糞，若艾若布，尋時
T11n0317_p0887a09║   出火則 成光 焰。計彼火者，不從日出，不從摩
T11n0317_p0887a10║   尼珠、陽燧、艾生，亦不離彼。又，阿難！因緣合會
T11n0317_p0887a11║   因緣俱 至，等不增減而火得生。肧胎如是，不
T11n0317_p0887a12║   從父母、不離父母，又緣父母不淨之 精，得成
T11n0317_p0887a13║   胞裏因此成色、痛痒、思想、生死之 識，因得號
T11n0317_p0887a14║   字，緣是得名，由本成色，以 此之 故號之 名色。
T11n0317_p0887a15║   又，阿難！所從緣起，吾不稱歎往返終始。」
T11n0317_p0887a16║   佛告阿難：「譬如少所瘡病臭處，非人所樂，豈
T11n0317_p0887a17║   況多乎？少所穿漏瑕穢，何 況多乎？如是，阿難！
T11n0317_p0887a18║   少所周旋在於終始，非吾所歎，何 況久 長。所
T11n0317_p0887a19║   以 者何 ？所有終沒周旋諸患，甚為勤 苦，誰當
T11n0317_p0887a20║   樂乎欣悅臭處入 母肧胎耶？」
T11n0317_p0887a21║   佛告阿難：「彼始七時受母胎裏。云 何 自然而
T11n0317_p0887a22║   得成胎？始臥未成就時，其胎自然亦復如
T11n0317_p0887a23║   是。七日處彼停 住 而不增減，轉稍而熱，轉向
T11n0317_p0887a24║   堅固則 立地種，其軟濕者則 為水種，其中煖
T11n0317_p0887a25║   者則 為火種，關通其中則 為風種。第二 七日，
T11n0317_p0887a26║   有風名展轉，而徐起吹之 ，向在左脇或在右
T11n0317_p0887a27║   脇，而向其身聚為胞裏，猶如酪上肥，其精轉
T11n0317_p0887a28║   堅亦復如是，彼於七日轉化如熟，其中堅者
T11n0317_p0887a29║   則 立地種，其軟濕者則 為水種，其熅燸者則
T11n0317_p0887b01║   為火種，間關其間則 為風種。」
T11n0317_p0887b02║   佛告阿難：「第三七日，其胎之 內於母腹中，有
T11n0317_p0887b03║   風名聲門，而起吹之 ，令其胎裏轉就凝堅。凝
T11n0317_p0887b04║   堅何 類？如指著息瘡息肉壞，精變如是。住 中
T11n0317_p0887b05║   七日轉化成熟，彼其堅者則 為地種，軟濕
T11n0317_p0887b06║   者則 為水種，其熅燸者則 為火種，間關其內
T11n0317_p0887b07║   則 為風種。」
T11n0317_p0887b08║   佛告阿難：「第四七日，其胎之 內母藏起風，名
T11n0317_p0887b09║   曰飲食，起吹胎裏令其轉堅。其堅何 類？譬如
T11n0317_p0887b10║   含血之 類有子，名曰不注(晉曰覲)，內骨無信
T11n0317_p0887b11║   其堅如是。住 彼七日轉化成熟，彼其堅者則
T11n0317_p0887b12║   為地種，軟濕則 為水種，熅燸則 為火種，間
T11n0317_p0887b13║   關其內則 為風種。」
T11n0317_p0887b14║   佛告阿難：「第五 七日，其胎之 內於母腹中
T11n0317_p0887b15║   藏，次有風起名曰導御，吹其堅精變為體
T11n0317_p0887b16║   形，成五 處應瑞，兩臏、兩肩、一 頭，譬如春時天
T11n0317_p0887b17║   降於雨，雨從空中墮，長養樹葉枝，其胎如
T11n0317_p0887b18║   是。其母藏內化成五 應，兩臏、兩肩及其頭。」
T11n0317_p0887b19║   佛告阿難：「第六 七日，其胎在內於母腹藏，自
T11n0317_p0887b20║   然化風名曰為水，吹其胎裏令其身變化，成
T11n0317_p0887b21║   四應瑞，兩膝處、兩肘處。」　佛告阿難：「第七七日，
T11n0317_p0887b22║   其胎裏內於母腹藏，自然化風名曰迴轉，吹
T11n0317_p0887b23║   之 令變更成四應瑞，兩手曼、兩臂曼，稍稍自
T11n0317_p0887b24║   長柔濡軟弱。譬如聚沫乾燥時，其胚裏內
T11n0317_p0887b25║   四應如是，兩手、兩足諸曼現處。」　佛告阿難：
T11n0317_p0887b26║   「第八 七日，其胎裏內於母腹藏，自然化風名
T11n0317_p0887b27║   曰退轉，吹其胎裏現二 十應處，十足指處、十
T11n0317_p0887b28║   手指處。譬如天雨從空中墮，流澍觚枝使轉
T11n0317_p0887b29║   茂盛，時胚胎內於腹藏起二 十臠，足十指處、
T11n0317_p0887c01║   手十指處。」
T11n0317_p0887c02║   佛告阿難：「第九七日，其胞裏內於母腹藏，自
T11n0317_p0887c03║   然風起吹變九孔，兩眼、兩耳、兩鼻孔、口處
T11n0317_p0887c04║   及下兩孔。」
T11n0317_p0887c05║   佛告阿難：「第十七日，其胞裏內於母腹藏，自
T11n0317_p0887c06║   然風起名曰痤短，吹其胎裏急病暴卒，而
T11n0317_p0887c07║   甚堅強。在中七日，其夜七日，自然風起名曰
T11n0317_p0887c08║   普門，整理其體，猶如堅強，具 足音聲。」
T11n0317_p0887c09║   佛告阿難：「第十一 七日，胞內於母腹藏，自然
T11n0317_p0887c10║   化風名曰理壞，吹其胎裏整理其形安正諸
T11n0317_p0887c11║   散，令母馳走不安，煩躁擾動 舉動 柔遲，好笑
T11n0317_p0887c12║   憙語戲笑歌舞，風起淚出。如是如坐母胞
T11n0317_p0887c13║   胎，成時憙申手脚。其胎轉向，成時諸散合
T11n0317_p0887c14║   立，有風名柱轉，趣頭頂散其頂上令其倒
T11n0317_p0887c15║   轉，譬如鍛師排囊吹從上轉之 。如是，阿難！
T11n0317_p0887c16║   其柱轉風上至其項，於項上散轉復往反，其
T11n0317_p0887c17║   風在項上旋，開其咽口及身中臍，諸曼之 指
T11n0317_p0887c18║   令其穿漏，其侵 轉令成就。」
T11n0317_p0887c19║   佛告阿難：「第十二 七日，其胞裏內於母腹藏，
T11n0317_p0887c20║   自然化風名曰膚面，吹其胎裏令成腸胃左
T11n0317_p0887c21║   右之 形，譬如蓮華根著地，其腸成就，依倚於
T11n0317_p0887c22║   身亦復如是，為十八 空經縷溝坑。於其七日，
T11n0317_p0887c23║   自然化風名曰棄毛，吹生其舌及開其眼，成
T11n0317_p0887c24║   身百節令具 足成就，不減依倚生萬一 千節。」
T11n0317_p0887c25║   佛告阿難：「第十三七日，其胞裏內於母腹藏，
T11n0317_p0887c26║   覺身體羸，又覺飢渴，母所食飲入 兒體中，兒
T11n0317_p0887c27║   在胎中，母所食飲，兒因母大長養身。」
T11n0317_p0887c28║   佛告阿難：「第十四七日，其胞裏內於母腹藏，
T11n0317_p0887c29║   自然有風名曰經縷門，吹其精體生九萬筋，
T11n0317_p0888a01║   二 萬二 千五 百在身前 ，二 萬二 千五 百在
T11n0317_p0888a02║   背，二 萬二 千五 百在左脇，二 萬二 千五 百
T11n0317_p0888a03║   在右脇。」
T11n0317_p0888a04║   佛告阿難：「第十五 七日，其胞裏內於母腹藏，
T11n0317_p0888a05║   自然化風名紅蓮花，名曰波曇，吹其兒體令
T11n0317_p0888a06║   安二 十脈，五 脈引在身前 ，五 脈引在背，五 脈
T11n0317_p0888a07║   引在左脇，五 脈引在右脇，其脈之 中，有無
T11n0317_p0888a08║   央數不可稱計若干種色，各各有名現目。次
T11n0317_p0888a09║   名力 勢 ，又名住 立，又名堅強。又一 種色，或有
T11n0317_p0888a10║   青色白色，白色為赤、赤色為白，或有白色為
T11n0317_p0888a11║   黃，或縹變色，蘇色、酪油色，生熱雜錯熟熱
T11n0317_p0888a12║   雜錯。其二 十脈，一 一 有四十眷屬，合八 百
T11n0317_p0888a13║   脈，二 百在身前 ，二 百在背，二 百在左，二 百在
T11n0317_p0888a14║   右，二 百二 力 二 尊二 力 勢 。」　佛語阿難：「其八 百
T11n0317_p0888a15║   脈，一 一 之 脈有萬眷屬，合為八 萬脈。二 萬在
T11n0317_p0888a16║   胸腹，二 萬在背，二 萬在左，二 萬在右。其八 萬
T11n0317_p0888a17║   脈，有無數空不可計。有一 空，次二 、次三至于
T11n0317_p0888a18║   七。譬如蓮華莖多有眾孔，次第生一 孔、二 孔、
T11n0317_p0888a19║   三孔至于七孔。如是，阿難！其八 萬脈亦復如
T11n0317_p0888a20║   是，有無數根空不可稱計，有一 、次二 、次三至
T11n0317_p0888a21║   于七。」佛告阿難：「其諸脈與毛孔轉相依因。」
T11n0317_p0888a22║   佛告阿難：「第十六 七日，其胞裏內於母腹藏，
T11n0317_p0888a23║   自然化風名曰無量，吹其兒體，正其骨節各
T11n0317_p0888a24║   安其處，開通兩目、兩耳、鼻孔、口門及其項頸，
T11n0317_p0888a25║   周匝定心，令其食飲流通無礙，有所立處諸
T11n0317_p0888a26║   孔流出流入 ，逆順隨體令不差錯，設使具 足
T11n0317_p0888a27║   無所拘滯。譬如陶家作瓦器師，若其弟子和
T11n0317_p0888a28║   泥調好，以 作坏形捶拍令正，補治上下令不
T11n0317_p0888a29║   缺漏，安著其處。如是，阿難！罪福因緣，自然有
T11n0317_p0888b01║   風變其形體，開其眼精、耳、鼻、口精、咽喉、項
T11n0317_p0888b02║   頸，開其心根，令所食飲皆使得通，諸孔出入
T11n0317_p0888b03║   無罣安其食飲。」
T11n0317_p0888b04║   佛告阿難：「第十七七日，其胎裏內於母腹藏，
T11n0317_p0888b05║   自然有風名耗牛面，吹其兒體開其眼精，
T11n0317_p0888b06║   令使淨潔使有光 曜，及耳二 精、鼻、口門，皆
T11n0317_p0888b07║   令清潔光 曜無瑕。譬如，阿難！如摩鏡師弟
T11n0317_p0888b08║   子，取不淨鏡刮 治揩摩，以 油發明，去其瑕
T11n0317_p0888b09║   穢光 徹內外。如是，阿難！罪福因緣，自然化
T11n0317_p0888b10║   風開其眼、耳、鼻、口，令其清淨開通無瑕。」　佛告
T11n0317_p0888b11║   阿難：「第十八 七日，其胎裏內於母腹藏，除若
T11n0317_p0888b12║   干瑕悉使清淨。譬如月城郭、若人宮殿，有風
T11n0317_p0888b13║   名曰大堅強，其風極大，旋吹宮殿擎持遊行，
T11n0317_p0888b14║   自然清淨究竟無瑕。其胎如是，母之 腹藏諸
T11n0317_p0888b15║   入 之 精，為風所吹，自然鮮明究竟具 足。」　佛告
T11n0317_p0888b16║   阿難：「第十九七日，在胚胎中即得四根，眼
T11n0317_p0888b17║   根、耳根、鼻根、舌根，初 在母腹即獲三根，身根、
T11n0317_p0888b18║   心根、命根。」
T11n0317_p0888b19║   佛告阿難：「第二 十七日，在其胞裏於母腹藏，
T11n0317_p0888b20║   自然化風名[革*卬][革*亢]，吹小兒體，在其左足令生
T11n0317_p0888b21║   骨節，倚其右足而吹成骨，四骨處膝，二 骨在
T11n0317_p0888b22║   臏，三骨在項，十八 骨在背，十八 骨在脇，十三
T11n0317_p0888b23║   骨在掌，各有二 十骨，在左右足。四骨在時
T11n0317_p0888b24║   處，二 骨在非處，二 骨在肩，十八 骨在頸，三
T11n0317_p0888b25║   骨在輪耳，三十二 骨在口齒，四骨在頭。譬如，
T11n0317_p0888b26║   阿難！機關木師、若畫師作木人，合諸關節，先
T11n0317_p0888b27║   治材木，合集令安，繩連關木，及作經押，以
T11n0317_p0888b28║   繩關連，因成形像 ，與人無異。如是，阿難！罪福
T11n0317_p0888b29║   所化，自然有風吹成色貌，變為骨節，因緣化
T11n0317_p0888c01║   成。在此二 十七日中，於其腹中應時在身，生
T11n0317_p0888c02║   二 百微細骨與肉雜合。」
T11n0317_p0888c03║   佛告阿難：「第二 十一 七日，在其胞裏於母腹
T11n0317_p0888c04║   藏，自然化風名曰所有，吹其兒體令出肌肉。
T11n0317_p0888c05║   譬如，阿難！工巧陶師作妙瓦器甖甕盆瓨，令
T11n0317_p0888c06║   具 足成。阿難！其所有風，吹其兒身令肌肉
T11n0317_p0888c07║   生，亦復如是。」
T11n0317_p0888c08║   佛告阿難：「二 十二 七日，在其胞裏於母腹藏，
T11n0317_p0888c09║   自然有風名曰度惡，吹其兒體令生音聲。」
T11n0317_p0888c10║   佛告阿難：「第二 十三七日，在其胞裏於母腹
T11n0317_p0888c11║   藏，自然有風名曰針孔清淨，吹其兒身，令其
T11n0317_p0888c12║   生革稍稍具 足。」
T11n0317_p0888c13║   佛告阿難：「第二 十四七日，在其胞裏於母腹
T11n0317_p0888c14║   藏，自然有風名曰堅持，吹其兒身，申布其革
T11n0317_p0888c15║   令其調均。」
T11n0317_p0888c16║   佛告阿難：「第二 十五 七日，在其胞裏於母腹
T11n0317_p0888c17║   藏，自然化風名曰聞在持，吹其兒體，掃除其
T11n0317_p0888c18║   肌皆令滑澤。」
T11n0317_p0888c19║   佛告阿難：「第二 十六 七日，在其胞裏於母腹
T11n0317_p0888c20║   藏，自然化風吹其兒體，假使前 世 有惡罪行
T11n0317_p0888c21║   諸殃來現，於諸十惡，或復慳貪愛惜財物不
T11n0317_p0888c22║   能施與，不受先聖師父之 教，其應清淨長大
T11n0317_p0888c23║   更成短小，其應麁大則 更尫細，應清淨長大
T11n0317_p0888c24║   更麁大，當多清淨反更得少，當應少者反成
T11n0317_p0888c25║   為多，當應清潔反得垢濁，當應垢濁反得淨
T11n0317_p0888c26║   潔，當應雄反成非雄，所不樂雄反為賊雄，
T11n0317_p0888c27║   當所求者反不得之 ，志所不樂而自然至，當
T11n0317_p0888c28║   應為黑而反成黃，當應黃而反成黑。」　佛告阿
T11n0317_p0888c29║   難：「如其本宿所種諸惡自然得之 ，或復為盲
T11n0317_p0889a01║   聾瘖瘂愚癡，身生瘢瘡，生無眼目，口不能
T11n0317_p0889a02║   言，諸門隔閉，跛蹇禿瘻，本自所作自然得
T11n0317_p0889a03║   之 ，父母所憎違失法義。所以 者何 ？如是，阿難！
T11n0317_p0889a04║   宿命所種非法之 行。」
T11n0317_p0889a05║   佛告阿難：「假使其人前 世 奉行眾德，不犯諸
T11n0317_p0889a06║   惡、諸善來趣，謂十德行，憙於惠施無慳垢心，
T11n0317_p0889a07║   奉受先聖師父之 命，身中諸節，應當長者即
T11n0317_p0889a08║   清淨長，當應鮮潔自然鮮潔，應麁清淨即麁
T11n0317_p0889a09║   清淨，應當細小即多細小，應多清淨即多清
T11n0317_p0889a10║   淨，應少清淨即少清淨，應滑鮮潔即滑鮮潔，
T11n0317_p0889a11║   應當忍少即便 忍少，應當為雄即成為雄，所
T11n0317_p0889a12║   樂好聲即得好聲，所樂瓔珞即得寶瓔，應
T11n0317_p0889a13║   當為黑即成為黑，所樂言語即得所樂。如是，
T11n0317_p0889a14║   阿難！隨宿所種功 德，諸為善自然，為眾生所
T11n0317_p0889a15║   憙見，端正好潔色像 第一 。其身、口、意所求所
T11n0317_p0889a16║   作所願，則 得如意。所以 者何 ？是故，阿難！宿命
T11n0317_p0889a17║   所種自然得之 。」
T11n0317_p0889a18║   佛告阿難：「假使有男，即趣母右脇累趺坐，兩
T11n0317_p0889a19║   手掌著面背外，面向其母，生藏之 下熟藏之
T11n0317_p0889a20║   上，五 繫自縛如在革囊。假使是女，在母腹左
T11n0317_p0889a21║   脇累趺坐，手掌博面，生藏之 下熟藏之 上，五
T11n0317_p0889a22║   繫自縛如在革囊。假使母多食，其兒不安；食
T11n0317_p0889a23║   太少，其兒不安。食多膩，其兒不安；食無膩，
T11n0317_p0889a24║   其兒不安。大熱大冷，欲得利 不利 ，甜醋
T11n0317_p0889a25║   麁細，其食如是，或多少而不調均，兒則 不安。
T11n0317_p0889a26║   習色欲過差，兒則 不安；在風過差，兒則 不安。
T11n0317_p0889a27║   或多行來馳走有所度越，或上樹木，兒則 不
T11n0317_p0889a28║   安。」
T11n0317_p0889a29║   佛告阿難：「兒在母腹，勤 苦懊惱，眾患諸難，乃
T11n0317_p0889b01║   如是乎？俗 人自謂，生在安處。其若如是，何 況
T11n0317_p0889b02║   惡趣勤 劇 之 患？諸苦艱難不可譬喻，誰當樂
T11n0317_p0889b03║   在母胞胎乎？」
T11n0317_p0889b04║   佛告阿難：「第二 十八 七日。在其胞裏於母腹
T11n0317_p0889b05║   藏，即起八 念：乘騎想、園觀想、樓閣間想、遊
T11n0317_p0889b06║   觀想、床榻想、流河想、泉水想、浴池想。」
T11n0317_p0889b07║   佛告阿難：「第二 十九七日，在其胞裏於母腹
T11n0317_p0889b08║   藏，中自然有風名曰髓中間，持其皮膚使
T11n0317_p0889b09║   其淨潔，顏色固然隨其宿行，宿作黑行色現
T11n0317_p0889b10║   為黑，形體如漆。宿作不白不黑行，色現不白
T11n0317_p0889b11║   不黑，體像 一 貌。宿行素無光 潤，色現素無
T11n0317_p0889b12║   光 潤，普身一 等。宿行白色面貌正白，普體亦
T11n0317_p0889b13║   然。宿行黃色面貌黃色，普體亦然。阿難！是世
T11n0317_p0889b14║   間人有是六 色，隨本所種自然獲之 。」
T11n0317_p0889b15║   佛告阿難：「第三十七日，在其胞裏於母腹
T11n0317_p0889b16║   藏，自然風起，吹其兒體令生毛髮，隨宿所行，
T11n0317_p0889b17║   或令其兒毛髮正黑妙好無量，或生髮黃人
T11n0317_p0889b18║   所不喜。」
T11n0317_p0889b19║   佛告阿難：「第三十一 七日，在其胞裏於母腹
T11n0317_p0889b20║   藏，兒身轉大具 足。　「第三十二 七日，在其胞裏
T11n0317_p0889b21║   於母腹藏，兒身自成無所乏 少。第三十三七
T11n0317_p0889b22║   日、第三十四七日、第三十五 七日、第三十
T11n0317_p0889b23║   六 七日，兒身成滿骨節堅實，在於胞裏不以
T11n0317_p0889b24║   為樂。」
T11n0317_p0889b25║   佛告阿難：「第三十七七日，在其胞裏於母腹
T11n0317_p0889b26║   藏，自然生念，如在羅網欲得走出。為不淨想，
T11n0317_p0889b27║   瑕穢之 想，牢獄之 想，幽冥 之 想，不以 為樂。」
T11n0317_p0889b28║   佛告阿難：「第三十八 七日，在其胞裏於母腹
T11n0317_p0889b29║   藏，自然有華風名曰何 所垂趣，吹轉兒身令
T11n0317_p0889c01║   應所在，下其兩手當來向生，從其緣果吹其
T11n0317_p0889c02║   兒身，脚上頭下向於生門。假使前 世 作諸惡
T11n0317_p0889c03║   行，臨當生時，脚便 轉退反其手足，困於其母、
T11n0317_p0889c04║   或失身命，其母懊惱患痛無量。假使前 世 作
T11n0317_p0889c05║   德善行終其長壽，則 不迴還，命不中盡。其母
T11n0317_p0889c06║   緣此不遭苦惱無數之 患。彼於三十八 七日，
T11n0317_p0889c07║   則 遭大苦無極之 患，愁憂不樂。」
T11n0317_p0889c08║   佛告阿難：「生死之 苦甚為勤 劇 ，人生若男或
T11n0317_p0889c09║   生女，這生墮地痛不可言。甚不善哉！懊惱
T11n0317_p0889c10║   辛酸，或以 衣受觸其形體，若以 衾受臥著所
T11n0317_p0889c11║   處，或在床上或置于地，或覆或露或在暑熱
T11n0317_p0889c12║   或寒冷，因是之 故，遭其苦患酷劇 難稱。譬如，
T11n0317_p0889c13║   阿難！蛇虺牛之 皮所懸著處，若在壁上即化
T11n0317_p0889c14║   為虫還食其皮，若使樹木苗草陂水，設復在
T11n0317_p0889c15║   虛空中所倚，即自生虫還食其形，在所依倚
T11n0317_p0889c16║   則 亦生虫還食其形。兒始生時則 以 手受，苦
T11n0317_p0889c17║   痛懊惱不可稱限，或以 衣受觸如前 。其形體
T11n0317_p0889c18║   或稍以 長大，飢渴寒熱，其母小心推燥居濕，
T11n0317_p0889c19║   養育除其不淨。所謂先聖法律，正是其母乳
T11n0317_p0889c20║   哺之 恩。」
T11n0317_p0889c21║   佛告阿難：「如是勤 苦，誰當樂處父母胚胎？兒
T11n0317_p0889c22║   生未久 ，揣飯養身，身即生八 萬種虫，周遍繞
T11n0317_p0889c23║   動 食兒身體。髮本虫名曰舌舐，依於髮根食
T11n0317_p0889c24║   其髮。虫名在《修 行道地》中，一 名舌舐，二 名重
T11n0317_p0889c25║   舐，三種在頭上，名曰堅固傷 損毀害。」
T11n0317_p0889c26║   佛告阿難：「人身苦惱如是，八 萬種虫晨夜食
T11n0317_p0889c27║   其形體，令人羸疲少氣疲極，令身得病或成
T11n0317_p0889c28║   寒熱，眾患苦惱不可數也。煩躁苦極，飢亦極
T11n0317_p0889c29║   行，復極住 亦極，設身有病，復求醫藥欲除其
T11n0317_p0890a01║   病。在母胎時苦不可言，既生為人，極壽百歲
T11n0317_p0890a02║   或長或短，百歲之 中，凡更百春百夏百秋百
T11n0317_p0890a03║   冬，百歲之 中更千二 百月，春更三月，夏更三
T11n0317_p0890a04║   月，秋更三月，冬更三月。百歲之 中分其明白
T11n0317_p0890a05║   青冥 部，凡更二 千四百十五 日，春更六 百十
T11n0317_p0890a06║   五 日，夏更六 百十五 日，秋更六 百十五 日，冬
T11n0317_p0890a07║   更六 百十五 日。百歲之 中，凡更七萬二 千
T11n0317_p0890a08║   飯，春更萬八 千食，夏更萬八 千食，秋更萬
T11n0317_p0890a09║   八 千食，冬更萬八 千食。或懅不食時，或瞋
T11n0317_p0890a10║   不食時，或食窮乏 時，或有所作不食時，醉放
T11n0317_p0890a11║   逸不食時，或齋不食時，皆在七萬二 千飯
T11n0317_p0890a12║   中。如是，阿難！勤 苦厄惱，誰當樂處母胚胎？如
T11n0317_p0890a13║   是眾患怱怱未曾得安，眾緣所縛，或眼痛病，
T11n0317_p0890a14║   或耳、鼻、口、舌、齒痛，臏脚咽喉短氣、腰脊臂肘
T11n0317_p0890a15║   捲腕，諸百節病痛諸患，風寒諸熱疥癩虛痔，
T11n0317_p0890a16║   惡瘡癰疽黃疸咳逆，顛狂盲聾瘖瘂癡憃，疣
T11n0317_p0890a17║   癃[病-丙 +秋]百節煩疼，臚脹[病-丙 +帶]下身體浮腫。如是，阿
T11n0317_p0890a18║   難！地、水、火、風一 增則 生百病，風適多則 百病
T11n0317_p0890a19║   生，熱多則 生百病，寒多則 生百病，食多則
T11n0317_p0890a20║   增百病，三事 合會風寒熱聚，四百四病同時
T11n0317_p0890a21║   俱 起，何 況其餘不可計患，或截手或截脚、耳、
T11n0317_p0890a22║   鼻，或斬頭，或鎖繫鞭杖搒笞，閉在牢獄拷
T11n0317_p0890a23║   掠加 刑 ，或畏於人，或畏非人、地獄、餓鬼、畜生
T11n0317_p0890a24║   之 難，勤 苦曠野蚊虻虱蚤蜂螫之 難，虎狼師
T11n0317_p0890a25║   子蛇虺之 懼，如是計之 苦不可言。有多所求，
T11n0317_p0890a26║   種勤 苦根，不得則 憂。有所志樂不如意，既所
T11n0317_p0890a27║   得，當復守護，生業勤 苦。有所獲得，志願無厭，
T11n0317_p0890a28║   塵勞 之 惱，多所妨礙。」　佛語阿難：「取要言之 ：五
T11n0317_p0890a29║   陰則 苦，諸入 諸衰思想多念，由此生苦。因斯
T11n0317_p0890b01║   起其憍慢自貢高，自在心走不安，一 一 諸義
T11n0317_p0890b02║   當觀自然。譬如車輪，不在一 處臥起，在床在
T11n0317_p0890b03║   地歌舞戲笑，當觀苦想。假使經行坐起行步，
T11n0317_p0890b04║   常當思苦，懊惱眾患不可稱數，無有一 可快。
T11n0317_p0890b05║   所經行處不起安想，心頓坐而不行，不在床
T11n0317_p0890b06║   榻，亦當知之 勤 苦。」　阿難言：「勿 起安想。」
T11n0317_p0890b07║   佛告阿難：「設在威儀 而不休息，則 有若干無
T11n0317_p0890b08║   量苦，與心自想念，謂安不苦。如是，阿難！生死
T11n0317_p0890b09║   難樂，計有二 患：自觀身苦，為他人苦。觀此二
T11n0317_p0890b10║   義，當自察之 ：『吾雖出家，何 因致慧，得報果實
T11n0317_p0890b11║   安隱無患？』所從受食、衣被、床臥、病瘦醫藥，令
T11n0317_p0890b12║   其主 人得大果報，獲大光 焰無極普義。」
T11n0317_p0890b13║   佛告阿難：「當學如此。於阿難意云 何 ？色為有
T11n0317_p0890b14║   常無常？」　阿難答曰：「無常。天中天！」　「設無常，為
T11n0317_p0890b15║   苦不苦？」　阿難白佛：「甚苦，天中天！」　「又無常事 ，
T11n0317_p0890b16║   當復離別 ，法不常在。賢聖弟子聞講此義，寧
T11n0317_p0890b17║   當發念：『有吾有我、是我所』不？」　阿難白佛：「不也！
T11n0317_p0890b18║   天中天！」　「色、痛、痒、生死、識，有常無常？」　答曰：「無
T11n0317_p0890b19║   常。」　曰：「假使為無常，為苦為安？賢聖弟子聞講
T11n0317_p0890b20║   說此，寧『有吾有我、是我所』不？」　答曰：「不也！天中
T11n0317_p0890b21║   天！」　「是故，阿難！計一 切色，過去、當來、今現在者，
T11n0317_p0890b22║   內外、麁細、微妙瑕穢，若遠若近，無我無彼亦
T11n0317_p0890b23║   非我身。明達智者即觀如平等不耶？假使，阿
T11n0317_p0890b24║   難！賢聖弟子，厭於色者、痛痒思想生死識
T11n0317_p0890b25║   者，設使能厭則 離塵垢，離塵垢則 度。設志
T11n0317_p0890b26║   於度，至度見慧，盡于生死，稱揚梵行，身所
T11n0317_p0890b27║   作則 辦，則 度彼岸示在此際。」　佛說是經時，賢
T11n0317_p0890b28║   者阿難得諸法眼生，其五 百比丘漏盡意解，
T11n0317_p0890b29║   賢者阿難五 百弟子、諸天、龍神，聞經歡喜。
T11n0317_p0890c01║   佛說胞胎經